Résumé
Les peintures murales de Saint-Savin-sur-Gartempe (XIe siècle, UNESCO) comptent trois cycles hagiographiques méconnus. Deux d’entre eux, particulièrement mal conservés, ont fait l’objet de relevés archéographiques. L’analyse issue de ces relevés permet d’identifier les différents saints vénérés dans l’abbatiale et de mesurer l’importance variable de chacun : les saints Savin et Cyprien, patrons de l’édifice et martyrs fondateurs sont vénérés dans la crypte ; saint Marin, patron secondaire, dont le culte est relancé au début du XIe siècle à la faveur de l’inventio de ses reliques, est placé dans la chapelle axiale ; et saint Denis, évêque de Paris, dont le cycle côtoie une Passion-Résurrection du Christ dans la tribune occidentale, apparait en sa qualité d’apôtre des Gaules, rattachant ainsi l’abbaye à la chaîne apostolique. En confrontant les peintures aux textes hagiographiques correspondants ainsi qu’aux vestiges archéologiques, un pan oublié de l’histoire du site réapparaît. En corrélation avec l’Ancien Testament peint à la voûte de la nef et la Passion du Christ de la tribune, la fonction pédagogique des peintures, jusque-là qualifiées de « Bible en image », est réévaluée au profit de leur portée liturgique et de leur sens monastique. En effet, tout en reflétant les revendications propres de l’abbaye qui se reconstruit, les peintures s’inscrivent au sein d’un programme liturgique centré sur la Septuagésime et la préparation à la fête de Pâques. Cette préparation à Pâques rejoint l’exégèse de la vie monastique elle-même comme course du stade à l’issue de laquelle le moine, nouveau martyr, est invité à recevoir la couronne de vie. Ce faisant, les images hagiographiques participent de l’Histoire du Salut peinte à la voûte et témoignent de la spiritualité d’une communauté qui, tout en reconstruisant les murs de son église, manifeste un élan spirituel renouvelé à travers les saints qu’elle porte sur les autels.
(4e de couv.)
Among the well-known murals of Saint-Savin-sur-Gartempe (11th century, UNESCO), three hagiographic cycles have been overlooked in the past owing to their poor state of preservation. However, archeological surveys have now made it possible to identify the saints of varying importance venerated in the abbey chrch: Savin and Cyprian, the church's patrons, are revered as founder martyrs in the crypt; Marin, the secondary patron saint, whose cult was revived in the early 11th century with the inventio of his relics, is placed in the axial chapel; and Saint Denis, Bishop of Paris, whose martyrdom is told next to a Passion and Resurrection of Christ in the western gallery, appears as the Apostle of Gaul, thereby linking the abbey to the apostolic chain. By comparing the paintings with the corresponding hagiographic texts and archeological remains, a forgotten part of the site's history comes to light. Furthermore the educational function of the paintings, including the Old Testament in the nave and the Passion of Christ in the gallery, previously described as a "Bible in pictures", is re-evaluated to underscore their liturgical and monastic meaning. In fact, the paintings, which reflecting the specific claims of the abbey at the time of its reconstruction, were part of a liturgical programme centred on the Septugesima and the preparation for Easter. This preparation of Easter is linked to the exegesis of monastic life itself as a stadium race at the end of which the monk, as a new martyr, is invited to receive the crown of life. In this way, the hagiographic images form part of the Story of Salvation and reveal the spirituality of an abbey which, while rebuilding the walls of its church, manifests a renewed spiritual impetus through the saints it bears on its altars.
(Back cover)
Sommaire
Remerciements 9
Avertissement 11
Préface 13
Introduction 17
Première partie - L'abbaye de Saint-Savin ses textes, ses peintures, ses saints
Chapitre 1 - Les données historiques 25
- La fondation 26
- L'afflux, l'enfouissement et la redécouverte des reliques 32
- Une abbaye prospère : les abbatiats d'Odon et Gervais 37
Chapitre 2 - Le décor peint monumental, présentation et état de la question 41
- Panorama général des peintures de l'édifice 41
- Le chantier de décoration bilan historiographique 46
Chapitre 3 - Les aménagements cultuels 65
- Les autels et leur dédicace 65
- Les reliques et leurs sarcophages 72
- Conclusion
Deuxième partie - Les saints et leurs images étude iconographique des cycles hagiographiques
Chapitre 4 - Saint Marin, moine, ermite, martyr 81
- Saint Marin dans la littérature hagiographique et les images 81
- Analyse des scènes du cycle 85
- Saint Marin dans la chapelle axiale 109
Chapitre 5 - Saint Denis, apôtre des Gaules 123
- Saint Denis dans la littérature hagiographique et les images 123
- Analyse des scènes du cycle 128
- Place et choix de saint Denis dans la tribune 140
Chapitre 6 - Les saints Savin et Cyprien, martyrs fondateurs 169
- Les saints Savin et Cyprien dans la littérature hagiographique et les images 169
- Analyse des scènes du cycle 174
- Le programme peint de la crypte et le culte des saints 212
- Conclusion 231
Troisième partie - Le discours hagiographique
Chapitre 7 - Les saints, reflet d'une histoire et d'une identité 237
- Le reconstruction du XIe siècle 237
- L'ancrage dans le diocèse et le réseau bénédictin 243
- Un double renouveau hagiographique : Marin et Savin 253
Chapitre 8 - Les saints dans le programme liturgique de l'abbatiale 263
- La nef et la Septuagésime 263
- Le chevet, aboutissement des pérégrinations de la nef 274
- Le pôle liturgique occidental 289
Chapitre 9 - Les saint, modèles et prédécesseurs des moines ? 305
- Une réactualisation monastique du martyre ? 305
- Érémitisme et retrait du monde : renouveler l'idéal monastique 313
- La vie monastique et des définitions 321
Conclusion 333
Sources et bibliographie 335
Index 351
Table des matières 355